地域住民の記憶、価値観、社会関係から紡ぎ出された「場所」と、官や産学、メディアが創り出す「空間」。交錯するベクトルを新たな視角で解きほぐす。注目の論考。

本書は、一般に洋務運動期と呼ばれる1860年頃から90年代初頭までの中国において、清朝の官僚たちが日本と西洋をどのように眺めたかという問題を、これまでの研究ではほとんど論ぜられていない事例に即して検討し、この時代の政治・思想情況を文人官僚の対外観という視角から捉え直そうとするものである。

中国の正統な歴史書である「正史」は、いつ、どのようにして、「儒教」のくびきを脱したのか。司馬遷の『史記』はそもそも思想を語る書だった。しかし、やがて、史書として認識される。「三国志」研究の第一人者である著者は、「正史」と「儒教」の抜き差しならない関係を、時には推理小説のようにひもとき、またある時は大河小説のように活写していく。事実を記すだけでは収まらない中国史学が、国家の正統性や勧善懲悪の考えを取り込みながら、独自性と独創性を秘めることを大胆に考察する本書。西欧の近代歴史学とは異なる歴史学の位相、「ワタナベ 史学」の到達点がここにある！！

前著『魏晋時代における喪服礼の研究』の余論「魏晋時代の礼学上における今古文学派的な対立」の問題を出発点として、礼学説の対立抗争を、後漢から前漢にまで遡ろうとしている。論述の進め方としては、より思想史的な方法をとっている。 本書の章立ては次の７章になる。 「宋廟制について」「人の後たる者の礼について」「陵墓制について」「郊祀制について」「明堂制について」「大臣奪服の制について」「尚公主の制について」 本書の根幹は「漢代におれる礼学の動向」と題して学位（博士）論文として提出（東北大学）された。

比較史へと開かれた地域の「近代」。ナショナルヒストリーではなく一都市の視点から、統治を支える価値観の変化と社会統合のあり方を軸に、地域的要因と国際的契機が織りなす「近代」の実像を描く。

比較史へと開かれた地域の「近代」。ナショナルヒストリーではなく一都市の視点から、統治を支える価値観の変化と社会統合のあり方を軸に、地域的要因と国際的契機が織りなす「近代」の実像を描く。

本書は、後漢における「儒教国家」の成立により「儒教の国教化」が完成した、という仮説を論証することを目的とする。仮説そのものは、すでに渡邉義浩《一九九五》で提出しているが、四年間にわたる中国思想史研究者との共同研究の結果、若干の定義の変更を行い、渡邉義浩《一九九五》で不足していた経典に則した「儒教国家」成立の議論を展開するものである。（【序論　「儒教の国教化」をめぐる議論と本書の方法論】より）

本書は、後漢における「儒教国家」の成立により「儒教の国教化」が完成した、という仮説を論証することを目的とする。仮説そのものは、すでに渡邉義浩《一九九五》で提出しているが、四年間にわたる中国思想史研究者との共同研究の結果、若干の定義の変更を行い、渡邉義浩《一九九五》で不足していた経典に則した「儒教国家」成立の議論を展開するものである。（【序論　「儒教の国教化」をめぐる議論と本書の方法論】より）

地図と絵図から、宋代都市を読み解く。『宋平江図』『清明上河図』『宝慶四明志』『乾隆京城全図』...。詳細な検証から、中国都市の繁栄が、そのなかで生きたひとびとの営みが、いきいきとよみがえる。

【本書より】（抜粋） 本書は古代中国の死生観ならびに死者観の変遷を追った書であり、分析の主対象になるのは戦国秦漢時代のいわゆる出土資料になる。 ……構成であるが、死生観にかかわる材料（資料）ごとに、大雑把に時代的に配列することにした。戦国秦漢時代の死生観研究で使われる材料は、伝世文献を除くなら、戦国時代の『日書』（特に死者が蘇る話）、前漢時代の告地文、後漢時代の香港中文大学蔵「序寧簡」、買地券、鎮墓文（鎮墓瓶）、画像（戦国末～前漢時代の帛画・壁画、後漢時代の画像石・壁画）、後漢時代の墓碑である。この順番で構成する。